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策行三国 第548节(2 / 4)

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合作的原则确定,接下来的谈判就顺利多了。孙策没有参与具体的讨论,由郭嘉负责与曹昂的谈判,每天听一听谈判的结果就行。趁这个空当,他与几个浮屠道人见了面。

所谓浮屠道人,也就是后世俗称的和尚、僧人,此时也有专门的称呼,或早优婆塞,或曰桑门,即沙门。来见孙策的人叫严浮调,下邳人,年约四十,已经正式落发出家,也算是敢为天下先。对汉人来说,身之发肤,受之父母,别说落发为僧,就算是髡头都算是刑罚,更何况是剃得光溜溜的。

看到严浮调的那一刻,孙策觉得很奇怪,忍不住问了一个问题。“尊者,我有一个问题,可能很冒昧,但不吐不快,还想尊者见谅。”

严浮调谦和地笑笑。“将军大概是想问,是什么样的教义能让我如此决绝,抛家弃亲,一心修行?”

孙策点点头。汉人也有修行的,阳城山时的隐士、道士数不数胜,他身边的郗俭之前就是修行的道士,但道士随时可以走,随时可以回,还没有出家这种仪式。浮屠要落发,非决心奉道不可。

“久闻将军大名,今日方得见,有经书一卷,还望将军笑纳。”严浮调从身边的青囊中取出一卷竹简,双手托着,送到孙策面前的案前,又退了回去。“将军天资过人,有大菩提,与浮屠有缘,看完这卷经,也许就明白我为什么会这么做了。”

孙策垂下眼皮,看了一眼面前的经书。竹简的卷头写着几个墨字:般若道行品经。他不知道这是什么经,不过看到般若二字还是熟悉的。般若二字是梵音,意为终极智慧,通常是讲佛教世界观的,著名的《金刚经》全名便是《金刚般若波罗蜜经》,另一个经常被人引用的《心经》全名是《般若波罗蜜多心经》。

佛家说空,道家说玄,有相似之处。这种世界观的辩论最合读书人的胃口,佛教能在魏晋之际被中原读书人接受,般若学的兴趣是关键,这种空或者玄的观点是名士们最喜欢谈论的话题,逼格极高,又被称为玄学。不过这一点恰恰是孙策最反对的,读书人不务实,整天吹牛逼,打嘴炮,怎么可能有进步。

“我很忙,可能没时间读这些经书。”孙策不紧不慢,语气很温和,但是也很坚决。“既然尊者不肯赐教,我就不问了。我开门见山吧,我可以资助你们译经,但力度有限,不会供养太多的人,除了衣食纸笔之外,也不会有其他的供应。听说你们过午不食,应该压力不大,而且这也不是无偿的,我希望你们能以这个机会帮我教一些年轻人学习梵语,不仅是梵语,西域各国的语言都行。”

严浮调很惊讶,有些不快。“将军是与我做交易吗?”

“我知道这可能对你不敬,但事实就是这样。”孙策轻轻按在那一卷经书上。“你们喜欢从书里了解世界,我喜欢用自己的眼睛。与这些经书相比,我更想听听有关西域各国的情况。听说安侯(安世高)、都尉玄(安玄)都来自安息国,支谶来自贵霜,我倒是很想听他们说说安息、贵霜的情况,可惜生也晚,无缘一睹尊颜。”

“将军,你着相了。”严浮调不死心,苦劝道:“安息、贵霜,不过西域小国,何劳将军措意?派一二使者,游历数年,便可知大概……”

孙策咧着嘴笑了。“尊者,昨夜翻看《四十二章经》,见天神献玉女一章,我便知道自己不会信你们的教义了,你就不必劝我了,我不仅着相,而且着的是色相,治不好的那一种。佛陀再世,也许能为我开悟,你嘛,恕我直言,恐怕道行不够。当然了,你如果能显大神通,比如命天女散花,我现在就信你。”

严浮调一声长叹。“将军说笑了,我初闻菩提,哪有命天女散花的神通。只是将军闺房多娇,犹不知足,心为物迷,只怕将来会堕入魔道,难脱轮回之苦。”

孙策暗笑。轮回之苦?如果是现在这种苦,我愿意更苦一点。你要是真有慧眼,一眼看穿我的前世今生,那就不用这么多废话了,我立刻请你当国师。

“多谢尊者关心,不过我已经为自己准备了一个方便法门。”孙策拍拍腰间的战刀。

严浮调眼中露出慈悲。“将军,浮屠修的是来生,你大可不必用生死来威胁我。将军既读过《四十二章经》,想必尘唾自污,又何必自损贤明。”

孙策微怔,这才想起这时候还没有放下屠刀,立地成佛的说法,不禁哈哈大笑。“尊者,你既修习浮屠,可知拈花一笑的典故?我已拈花,你却不笑,奈何?”

严浮调似懂非懂,看着笑容满面的孙策,非常尴尬。虽然不懂孙策说的究竟是什么典故,但他清楚,自己没能接住孙策的考校,被孙策鄙视了。

手足

夷陵,西陵峡。

江水泛着白沫,滚滚东去,激起的浪花冲天而起,打淡了周瑜的衣摆。江风呼啸,吹拂着周瑜鬓边的一缕发丝。远处传来一声猿啼,却又立刻消失在了雷鸣般的涛声中。

周瑜一动不动,负手而立,深邃的目光消失在远处的峰峦之间。

荀攸拱着手,站在他身后不远,背靠石壁,看着江水滔滔,奔流而

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