第222节（2 / 3）

解释，这位基本没见过天文学书籍的前同僚、现狱友才明白过来。

嗯，其实很多官员都是不看《大明律》的他们之所以没有触犯这条法律，单纯是因为市面上压根就没有天文学书籍给他们看，自然也就无从谈起触犯法律的事情了。

就跟偏远山区的村子里没有汽车，也就不存在酒驾违法的道理是一样的。

姜星火说道：“我之所以说，华夏天文学传承下来的基础理论是不太准确，便是因为，浑天理论知道我们脚下的大地是圆的，但是浑天理论的核心，是我们脚下的球体，也就是地球，是在整个浑天的中心。”

“那不然呢？”

卓敬一时愕然，浑天理论在这个时代，其实是天文学的主流，懂天文学的人，是知道大地是个球体的。

正因如此，郑和才没有对地球仪有多惊讶。

《元史·卷四十八·天文一》：苦来亦阿儿子，汉言地理志也，其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为田地，其色白，画江河湖海，脉络贯串于其中，画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。

换言之，元代人不但记载地球是圆的，而且还准确记载陆地占百分之三十，海洋占百分之七十，此外对许多城市的纬度测定，也就是画得“小方井”跟后世的地理信息极为接近，比如，北京北纬42°，太原北纬38°，成都北纬315°，南京北纬34°，琼州北纬19°等等。

而且经纬度的概念，还是前面提到的元代郭守敬测出来的，他在最南端测量出北极星角度是15°，最北端位于北海，测量出北极星角度是65°，进一步证实了纬度差，说明地球并非平的，如果是平的，那么北极星角度不会差别如此大。

故此郑和所惊讶的，是姜星火手里球型海图，关于西洋诸国地标城池的准确度。

而非大地是个球体本身。

姜星火深吸了一口气，问出了一个灵魂疑问。

“有没有可能，为了照顾农业生产，所以上千年来，以月亮为参照标准制定的历法，之所以要一代代的修订，就是因为，一开始就不应该以月亮为参照标准？”

听闻此言，卓敬的脑海中，顿时有些发懵。

中国古代天文历法如此发达，为何不知道地球绕日公转？

这便是因为，中国古代历法以阴阳合历为主，由于观测出发角度的原因，基本忽略了太阳的周期，也就忽略了地球绕日公转。

阴历年一年是三百五十四天，这与地球绕日周期的一年三百六十五天相差太多，所以历代的历法，都要缝缝补补，就是这个缘故。

汉武帝时期，制定了《太初历》，后世沿用的二十四节气，就是来源于此。

到了南北朝的时候，著名数学家祖冲之制定了更精确，更适合当时月亮变化的《大明历》，因为采用了置润计算，相当于打了个补丁，直到后来南宋的《统天历》在精度上才被超越，进一步精确了回归年长度，跟三百年后西方名声很大的《格里历》在精度上是相同的。

而元世祖忽必烈时期制定的《授时历》，则被天文学拉胯的明朝一直用到了灭亡

“小友是说”

卓敬忽然一激灵，认识到了姜星火潜藏的含义。

“历法，应该以太阳为参照标准？”

“或者说，我们脚下的大地，以及金木水火土等等星体，应该围绕太阳动？！”

姜星火默默地点了点头。

卓敬还是不可置信。

中国古代天文学，知道地球是圆的，也知道金木水火土等星体都在绕圈动，但问题就在于，他们不知道地球也是跟着绕太阳动啊！

这对于卓敬的思维冲击，无疑是极其巨大的。

卓敬觉得自己有些头晕，老头以手扶额，缓缓道：“此事事关重大，还需细细推演，不过，还有一事请问小友。刚才小友说天文学，不单单是要用数学来解释，更重要的，则是物理学。”

卓敬问道：“那到底什么是物理学？”

姜星火答道：“万物道理之学，换言之，就是能解释事物，包括我们脚下的地球，以及金木水火土乃至太阳等星体运动轨迹的原理学问，也就是说，跟天文学不一样，是天文学的基础，也不单单能解释星体运动，对于我们大地上的种种事物，一样能解释。”

卓敬身边的狱友忽然开口，且一语中的。

“那为什么以前没人发现？”

这个问题问得好，为什么中国有那么多人思考过天文物理的事情，却没有继续深入研究，或者研究了传承不下去，无法形成近代西方一样的理论体系呢？

姜星火有些讥讽地说道。

“因为华夏的科举考试，除了唐朝还考明算以外，平时都是考儒家那几门，所有有知识有文化的人，都被吸引去参加科举了，平时都忙着去故纸堆里琢磨考评儒家的那些想法了儒家学好了，科举考试，可以做官，可以发财，可以光宗耀祖，可以封妻荫子。”

“而天文