第222节（1 / 3）

卓敬旁边的狱友面色明显是觉得有些荒唐，但卓敬却点了点头。

跟姜星火前世的印象流不同，很多人以为古代中国信的是天圆地方，不知道地球是圆的。

古代中国知不知道大地可能是圆的？

当然知道了！

事实上，中国古代的宇宙学说主要有三种。

浑天说、盖天说、宣夜说，并称为“论天三家”。

浑天说起源于战国时期，东汉天文学家张衡在《浑天仪注》中提出“天如鸡子，地如中黄，孤居于天内”，三国时吴国人王蕃提出“天之形状似鸟卵，地居其中，天包地外，犹如壳之裹黄，圆如弹丸”。

浑天理论认为地球是个球体，天也是个球体，套在地球外面，日月星辰都在天表绕着地球从东到西滑动。

浑仪，一圈一圈就是华夏古代天文学能观测到金木水火土五大行星的轨道，中间是地球，也就是说浑天理论是从地球视角观测的行星运转。

这套理论，可以正确地解释日食，是月球挡住了太阳。

盖天说则是从一开始的“天圆如张盖，地方如棋局”，后来进化为了“天似盖笠，地法覆盘”，也就是说，天像斗笠那样覆盖着大地，地像倒放的盘子那样有弧度。

宣夜说一般可追溯至《庄子·逍遥游》和列子的书，该学说认为并无有限的“天球”，日月星辰自然诞生在虚空中，在气的推动下运行这便是有点现代宇宙理论的意味了。

而浑天说，在元代以后，就彻底战胜了盖天说。

主要原因是，元代有个叫郭守敬的狠人，拿大元广袤的疆域做了一次测量地球的实验，后世称之为“四海测验”。

这次实验，距离现在的明代，并不算遥远，很多文人通过典籍记载，还是清楚的，卓敬就是其中之一。

“大地是圆的，在元代就已证明了。”

卓敬颔首道：“元朝至元十六年，郭守敬向元世祖忽必烈提议，由于如今元朝疆域比之前大了很多，不同地区日出日落昼夜长短时间不同、各地的时刻也不同，旧的历法已经不适用了，因此需要进行全国范围的天文观测以编制新的历法宋濂所编撰的《元史》记载，设监侯官一十四员，分道而出，东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。”

观测点南至万里石塘，北至蒙古高原，西至甘肃，东至朝鲜，东西经度最大相差约二十五度，南北纬度最大相差约五十度，在近代全球化以前，世界上没有一个国家有这么惊人的测量条件。

这次测量工程中，郭守敬亲自奔赴各地主持工作，测量了夏至日太阳高度、北极出地高度、二十八宿角度距离、黄赤交角等等一系列地理和天文数据，最后计算出地球年长度为3652425天，而现代测量结果3652422天，两者相差仅00003天（26秒）。

同时为了计算地球面积，郭守敬在宋代数学解四次方程的基础上，导出了高介方程的计算方法，用这个算法解决了球面三角函数，直接证明了大地是圆的，而且精准的面积都算出来了。

“所以，大地确实是圆的，这一点但凡了解过天文学的人，确实都知道。”

卓敬身边的狱友有些纳闷：“可怎么没人跟我说过？”

这里便是说，从明代开始，中国古代天文学从先秦到汉唐、到宋元的快速发展趋势没能延续下来。

明朝建立后，对天文学的限制，阻碍了天文学的进步。

大明太祖高皇帝这辈子干了很多好事，但是有一件事情，绝对值得点名批评。

朱元璋灭元后，司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。

由于泥腿子出身的朱元璋没见过，也无法正确认识天文学的作用，所以认为这东西没啥用，砸了。

砸了。

有没有可能地球不是中心？

朱元璋的这种对天文学轻视的态度，直接反映在了大明的律法里。

《大明律》明文规定，凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像，金玉符玺等物者，杖一百，若私习天文者，罪亦如之。

所以，正是因为大明统治者的这种态度，导致了华夏的天文学，在明代开始出现了严重的退步。

对于元朝，你说蒙古人有千般不好都可以，但有一点，那就是蒙古统治阶层对数学、天文学这些自然学科的重视和应用，真的是比后来的明朝强很多。

虽然这种重视，一开始是为了点军事科技点。

但不管怎么说吧，从大明开国以来，天文学就变成了钦天监和少数有藏书的人的特权。

大明的天文学即缺乏欧洲后来那样开放的学术交流环境，也难以进行学习，民间有人对天文学兴趣，就要面临受到统治者打压的局面。

这就进一步导致了闭门造车，这样封闭的环境并不利于天文学学术成果的传承，因此从明朝开始，最终中国天文学由领先变为落后。

卓敬稍加