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第573节(1 / 2)

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孤愿奉上奴隶三千,牛羊三千,金帛珠玉三十箱,只求独占夫人的芳华,此生只与我一人欢好如何?”

王远和凰妩精神一振。

虽然这话让人听着实在有些露骨。

但这“母权”和“父权”之争,其中的血腥程度,还有对人道的影响力,绝不亚于公天下、家天下之争。

可惜,纯狐对王子夜示爱的回应,大大出乎他的预料。

悦耳动听的声音突然一冷:

“父权在上,母权在下?呵呵,你们这些大逆不道的商人,要将娘娘置于何地?!”

“等等,夫人,你在干什么?!住手,住手……啊啊啊啊……”

纱帘之后,原本还十分享受的王子夜不知道遭遇了什么,浑身青色的法光爆发,似乎想要奋力挣扎。

却被骑在身上的纯狐死死锁住。

臀后九条招摇的狐尾,也变成了带着吸盘、利齿、粘液的触手、树根,死死缠在了王子夜的身上。

这位商王顿时全身抽搐,似乎被那正在与之欢好,完全没有防备的纯狐一丝丝抽干了全身的精气神。

最后的质问很快就变成了压抑的惨嚎和呜咽。

短短片刻功夫之后。

宫殿的门扉洞开,一道同样身穿王袍的人影提剑而入。

正是有易氏的国君,纯狐的丈夫绵臣!

“王子夜!受死!”

红着眼睛掀开床榻上的纱帘,将这位早已经丧失抵抗之力的商王大卸八块。

最终变成了:“王亥之尸,两手、两股、胸、首、齿皆断异处,有二首六身!”

也就是头部被从鼻子以下横砍成两半,首、齿分离,此谓“二首”;两手、两股、躯干加上被砍掉的头,此谓“六身”也。

这也是所有上古十二尸中,死状最惨的一个。

绵臣显然是对他恨到了极处。

“大王!”

而那位抱着丝被缩在床脚的美人纯狐,正哭的梨花带雨,像是受尽了委屈一样扑进了丈夫的怀里。

这九尾狐虽与女娇的容貌有别,但那种倾国倾城,与之相比毫不逊色的绝世姿容,依旧让染血的斧钺都化作了绕指柔。

更蹊跷的是,她们身上似乎都有一种一模一样的独特气质!

美绝人寰,却又让人忍不住脊背发寒。

绵臣却丝毫没有意识到这一点,连忙温声安慰这位心爱到了极点的夫人,对那占了纯狐便宜的商王也越发痛恨。

丝毫没有意识到,杀了他之后自己会面临何等的麻烦。

王远两人耳边也传来一条信息:

“殷王子夜宾于有易而淫焉,有易之君绵臣杀而放之。”

王子夜来有易做生意的时候被绵臣所杀,又放逐了他的尸体。

王亥之死,也意味着父权和母权,同时也是“世俗权力”和“宗教权力”的第一次对抗落下帷幕。

王远知道。

在母权时代,人类对女性的生育能力充满了崇拜心理,认为生育是独属于女性的事情,是神圣而不可取代的。

而国之大事在祀与戎。

女性也凭借着这种神圣性,成为了巫女祭祀,垄断了与天道、与不死树对话的权力。

但家天下之后,随着人道发展,父权、世俗势力也在不断觉醒。

典型代表,一个是殷商为代表的父权系,一个是夏为代表的母权系。

殷商已经过渡到了“父权社会”,妇从夫居,以聘礼财物的形式,取得对女方的独占权。

但有易和许多归附于夏的部落氏族,却依旧是“母权社会”,担任祭祀的女性地位更高,执行夫从妇居。

两种权力的第一次冲突,似乎随着商王子夜的惨死告一段落。

但现实却早已经告诉王远和凰妩,人道洪流浩浩汤汤,难以阻挡,父权取代女权不过是早晚的事情罢了。

“第一次,公天下和家天下之争,九尾狐支持的夏启获胜。

但第二次,父权和女权之争,九尾狐注定要败了!”

扑棱棱——!

随即,一大片【祸蝶】席卷而过,无视了其他的上古之尸,带着他们飞速冲进了【夏耕之尸】的梦境。

基于同样的道理,这“夏耕”明显便是【贰负之尸】夏启的某位后裔。

他们要寻找的答案,似乎也已经近在眼前。

金碧辉煌的夏王宫。

台下一群身着薄纱,妙态毕露的舞姬翩翩起舞,台上一位身材魁梧的王者,正搂着另一只九尾狐在寻欢作乐。

“大王,妹喜今日占卜,娘娘十分满意这次的万人血祭,特赐【不死之药】为大王祝寿,请满饮此杯长生酒!”

“哈哈,爱妃真是孤的大功臣啊!”

看到此女的第一眼,一条信息便跳入王远两人的耳中。

“有施妺喜,眉目清兮。妆霓彩衣,袅娜飞兮。晶莹雨露,人之怜兮。

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