第916节（2 / 2）

近找了个没那么吵地方坐下，将刚买来的《银月圣言》摊开在了膝盖上，静静地看了起来。

这本书的地位大概相当于驼峰王国的“圣经”，其中的内容大致是当地信徒对沙漠之灵的教诲做出的“解释”。

如果说《卓巴尔山脉下的绿洲》是以学者的视角解释当地的人文风貌，那么受到学院研究员推荐的这本“圣言”，则是以教徒的视角剖析了当地人的精神内核。

在卓巴尔山脉的庇护下，驼峰王国得天独厚的地理优势，让这里几乎没有异种骚扰。

主要的威胁，基本都来自于海上。

这里盛产盐巴、骆驼、从婆罗行省进口大角牛，以及种类丰富的水果和粮食，当地落后与繁荣并存，手工业和商业发达，市民阶层相对富裕，部分城邦甚至出现了不效忠于封建领主的商人，以及由市民推举的城主。

也正是因此，当地人对于宗教和王室的态度，并不如其他四个王国的子民那样尊敬。

如果说猎鹰是古典军事主义，已经覆灭的蜜獾是开明君主制，她们没去成的金蜥是奉行神秘主义的封建王朝，正陷入战火的雄狮是走内圣之路的封建王朝，那么这里更像是古典共和。

十二座城邦高度自治，当地的居民不但生活习惯更加世俗化，甚至还创立了世俗化的“新教”——

即，“银月教派”。

该教派对沙海之灵的信仰注入了南部群岛的泛灵论理论，为既没有性别、也没有妻子的沙海之灵虚构了一位名为银月女神的“情人”，并给它的神性注入了一丝人情味儿。

根据《银月圣言》的解释，沙海之灵是沙漠之主，统治着落霞行省，并且注定将统治寰宇。

但卓巴尔山脉以南，被河流和“河堤”共同灌溉的银月湾，则是银月女神的领地，由两位神灵共治。

当地人认同主流教派对于教义中包括“世界终将被黄沙吞没”等末日论的解释，但在此基础之上也提出了新的观点。

比如“世界终有一日燃尽，更应珍惜这最后的黄昏”、“烛火可以驱散黑暗，在黎明时分点亮可以延缓末日的到来”等等。

前者对应的是及时行乐的世俗观念，后者则演变成了一种朝拜文化。

每月月初，驼峰王国的信众会在家里点一支蜡烛，面向卓巴尔山朝拜并诵读经文祷告，甚至可以雇三名未皈依的异教徒替自己做这件事情，而不必像主流教派的信徒那样每日祈祷。

“……看来落霞行省真的很大，一片沙漠上竟然演化出了五个截然不同的文化理念。”

翻着书的斯斯小声嘀咕了一句，同时心中默默下定了决心，打算在旅途中多收集一些写于废土纪元的著作，将其中的内容翻译之后整理到论坛上。

毕竟是狗策划好不容易编出来的东西，要是没人发现岂不是太可惜了。

而且她总有一种感觉。

自己正在做的这件事情，或许可以将这个世界被战争和放射尘截断的文化血脉重新续上。

虽然这并不能带来银币和贡献点的收益，但在完成度如此高的开放世界游戏里，当一个莫得感情的任务达人未免也太可惜了。

就算当做是业余兴趣好了。

集市上的声音虽然吵闹，但并没有影响到她的阅读。

讨价还价大概一直持续到了中午，能一次拿出这么多钱的行商太少了，而白熊骑士团又不愿意以物易物。

老布玛在棚子底下说的口干舌燥，总算是让他等到了一个有实力吃下这批货的买主。

这名商人个头不高，肤色略深，听那几乎已经快变形的口音，显然是来自西南方的婆罗行省。

他打算将这些上好的丝绢和那些稀奇古怪的商品带回老家。

包括那些黑丝和白丝之类的玩意儿。

这些神奇的化工业品让他大感兴趣，唯一美中不足的只有一件事情——

“为什么只有黑色和白色？”他一脸困惑的问道。

尾巴吃了一惊。

“诶？不好看吗？”

“倒也不是不好看，”那商人摸着下巴思考，“你们那儿是没有染料吗？为什么不考虑染成五颜六色……”

合上了手中的书本，从地毯上起身的斯斯表情有些微妙。

“那会很丑吧。”

五颜六色什么的……

不管是在现实还是游戏里，她都不太想尝试，倒是一旁的尾巴却是露出了沉思的表情。

希望她不是在认真考虑这件事情。

那商人不好意思地笑了笑。