第一百二十五章 壁画迷云（1 / 2）

通常法师听到这里，双手合十，念道：“阿弥陀佛。这位刘施主也是功德无量啊！可惜他的后人没有继承他的佛心。”

原华说：“从壁画来看，这也许和唐武宗时的会昌法难有关系！”

我和艾警官，黄法医都不知道会昌法难是怎么回事。通常法师说：“唐朝中后期，由于佛教势力发展太迅猛，引起了一些唐朝宗室，政府官员和其他教派的反对，于是有人开始提出限制佛教，比如唐宋八大家里的韩愈，就曾写下《谏迎佛骨表》，公开反对佛教。”

“到公元842年，唐武宗在宰相李德裕和道士赵归真的怂恿下开始了全国范围的灭佛运动，拆寺庙，毁佛像，烧佛经，强制僧尼还俗。虽然时间只有三四年，但是给佛教带来了巨大的打击，最为可惜的是，很多佛经典籍在这次灾难中被焚毁，从此失传。”

原华说：“会昌法难还带来了一个后果，那就是打乱了唐朝宗教相互融合的正常步伐。唐朝是一个开放的朝代，虽然以道教为国教，但是崇信佛教，还有拜火教，景教，摩尼教等好几个小的教派，它们相互排斥，也相互借鉴，处于一种自然的融合状态。”

“会昌法难不仅是针对佛教，同时也波及到其他教派。于是很多教派为了生存纷纷的投靠到作为国教的道教，于是道教就变得更加的鱼龙混杂了。”

原华怕自己这么说紫衣道长不高兴，解释道：“紫衣道长，我只是陈述历史，我刚才说的话只是转述民国时傅勤家先生在她的《中国道教史》中的说法。”

紫衣道长说：“不会的，我们道教在开教之初，确实是吸收了很多方士，医士，巫师等社会上各种杂七杂八的人，这种现象一直到今天也没有摆脱。比如说现在很多算命的，看风水的，还都打着道教的名号。”

“所以我们道教的队伍比起佛教来没那么纯净，这也是限制道教发展的一个重要原因。但是这又是道教深入人心的一个因素，看来老百姓就喜欢简单，没那么纯粹的信仰。”

通常法师叹了口气说：“是啊！老百姓只需要简单易行的宗教，太深刻的法门他们没兴趣也没时间去了解。比如说西游记中的唐僧在我国家喻户晓，而他的原型玄奘法师创立的佛教唯识宗，别说在民间，就连我们佛教中的专业人士都很难理解，所以只存在了几十年，就销声匿迹了。”

原华说：“开始我们推测安家村应该是和李存勖有关系，现在这副壁画告诉我们，安家村可能还与刘守光有关系，从刘守光恭敬的态度来看，那个在说话的人地位比他高。虽然当时地位比他高的人很多，但是能和他有牵连的只有两个，一个是李存勖，一个是契丹主耶律阿保机。

“耶律阿保机是契丹人，与我们汉人都属黄色人种，所以肯定不是画中的西域人。而且历史上，刘守光与契丹的关系也不好。而李存勖是匈奴沙陀族人，而匈奴人种很复杂，有很多与西域人长的差不多。”

我说：“你的意思是那个说话的西域人是李存勖。？”

“我只是说有可能，因为刘守光最后就是被李存勖抓获并杀死的。不过我市与刘守光被杀的北京离得很远，为什么在这里会有这样一幅壁画呢？”

紫衣道长说：“小原，这块的调查，你继续跟进。我想现在让你根据老石和蒋斌的摄像头拍出的内容，找到那个他们逃出的山洞，你能做到吗？”

原华说：“从他们出洞以后，信号就很清楚，我已经根据信号做出了路线图。”

紫衣道长赞许道：“做的不错。圆通法师，明天我们走一趟？”圆通法师点头同意。

我说我也去，紫衣道长说：“这次你就不要去了，你道行尚浅，而那里凶险难测，我和通常法师去就够了。我还有个事让你去办，就是你上次提出的调查出云的事，你连夜出发，感到省宗教协会，找那里的明性道长，把出云的资料调来。”

紫衣道长又侧过脸对黄法医说：“辛苦你陪小秦去一趟，我上次找省道教协会要出云的资料，明性道长以这个是他们的内部资料为由拒绝了我，可是正是因为他的拒绝，反而让我觉得这个出云有问题。你是公安局的，他们没有理由拒绝你查案。”

“小原，你看需要什么设备，正好艾警官在这里，你们准备好。艾警官还有件事需要你的帮助，你帮我查一下蒋队长的通话记录，看看他这两天跟谁联系过，我总觉得他这次鲁莽的行动与他平日的风格不符，是不是他有什么我们不知道的别的线索。”

“还有，麻烦你查一下上次柳潇被杀案的刘奔，能不能把他的资料给我。他现在是不是已经执行死刑了，如果还没有，能否安排我和他见一面。”

艾警官说：“应该还没有，现在死刑犯都要最高人民法院来复核，刘奔判死刑到现在，还不到三个月，估计最高法还在复核中。我马上去查。”

汽车在高速路上飞驰，黄法医开着车，我坐在副驾驶。看着路旁的景物一闪而过，我又进入了思考中。我想起来早上在清凉庵时，我感觉有人在暗中注视我，当时太多的事，没顾上来。现在想想，