第一百章 草庐论道（1 / 2）

子时一过，学清和我走近雪语祖师的草庐。雪语道长已经点燃了油灯。如果换做以前，我会觉得雪语道长这样的人是不正常的，可是刚才我只是在这空寂的山林中静坐了一个多小时，我才明白了“夏虫不可以语冰”这句古语的含义。

雪语道长已经八十岁了，可看上去也就六十多岁，精神矍铄，鹤发童颜 为人非常的谦和，即使是对他的徒孙备的学清也一点架子都没有，他笑呵呵的把我们迎进了他的草庐。

草庐只有两间，一间斋房，一间即可当做书房，也可算是客厅。草庐边上有一间小棚屋是厨房。我们在书房里坐下，我们把来的意图告诉了雪语道长。

雪语道长说：“这个玉俯太清丹我这里有，一会儿给你拿。小秦，我看你跟我们道家有些缘分，悟性也不错，我想你能不能跟我说说你刚才在静坐时的感悟。”

我有点不好意思，雪语道长笑笑说，“怎么了，还不好意思吗？这么着，学清，你先来。”

学清稽首说声：“是，师祖。刚才我打坐的时候，我感觉到自然的柔顺之力，天地无所不能的创造之力和海纳百川般的包容之力。”

雪语祖师点点头，“学清，看来你最近的修行很勤奋，很不错。的确，在我们的认知当中天地确实无所不容，自然之力无所不能，看来你已经对道的理解又进了一层。到你了，小秦。”

我有些局促的说：“刚才我可能是因为太疲倦了，所以一歇下来就感到很放松，虽然心里有事，但是感觉到在天地之间，我是如此的渺小。风有些凉，月光也不亮，但是它们好像一道温润的水，在清洗我的心，有一阵子我什么感觉也没有，像是睡着了，这种体会真的很奇妙。”

雪语道长拍了拍我的肩膀：“果然有悟性 你刚才的状态其实就是入定。很多人必须经过长时间的修行，才能体会这种入定的感觉，而你却轻易的领悟到其中的滋味，难得啊！”

“其实你们俩都很不错，学清进一步领会到了天地之间的有，而你在无意之中感受到了天地之中的无。正是这有和无构成了我们说的道。”

我们道教祖师爷老子的《道德经》说的就是有无的关系。无，名天地之始，有，名万物之母。所以你们看，有和无不是对立的，而是相互的关系。无中生有，有中现无。学清，你要好好体会。”

“其实你师傅和你师叔紫衣也是因为对“有无”的侧重点不同才产生了分歧，你师傅太执着于无，所以对什么事都看的很淡，一切都顺其自然，这样就轻视了自我。紫衣呢又太执着于有，总想着要把道教发扬光大，这样又忽视了自然。学清，你修炼时要多吸取他们长处。”

“小秦，我觉得你真的有悟性，所以我跟你多说几句。你要觉得有用就听听，没用嘛就当耳边风，别嫌我唠叨。”

我赶紧说：“道长，能得到您的教诲，是我的荣幸。您刚才说的话，对我来说受用一生。我哪里还会有半点轻慢的意思。我还希望您给我们多讲讲。”

雪语道长见我和学清都十分诚恳，赞许的说：“好吧，我就给你们讲讲玉俯太清丹吧！什么叫玉府，其实就是我们的身体。古人称天地之间为一大府，包罗万象，抚养所有的生灵。”

我们的身体也是一个洞府，其中有我们精血气脉，心肝脾肺肾等器官。我们的身体外面脏了可以洗澡。要是内部脏了呢？内部为什么会脏呢？我们如何洗涤我们身体内部这个洞府呢？”

“内部脏的原因分为两种，一种是外毒所致，也就是被上尸虫，中尸虫或下尸虫等叮咬，经过血液，由外及内，渐至洞府内部阴萎精绝，血干骨枯，肺胀胃弱。这时就需要用我们前辈们炼出的玉俯太清丹，服食此丹之后，三尸九虫尽灭，五脏六腑皆清。”

“还有一种是内毒所致，内毒产生的原因就是欲望的滋生及膨胀。中内毒者，好se欲，增喜怒，重腥秽，轻善良，行恶事。这时要清静内府，就必须修炼，以内府为熔炉，以气脉为真火，炼化内丹，扫尽心魔。”

不知不觉，已经是四点多了，雪语道长说：“不早了，睡会儿吧！”我和学清听的津津有味，丝毫也没感觉到累。本想让老道长再给我们多讲讲，又一想，雪语祖师毕竟年事已高，不能让他太累了。

雪语道长进斋房休息去了。我和学清就在外面的客厅或者叫书房的土炕上睡。学清很快就打起了呼噜，我还在想雪语道长的话。

突然我听见有人再叫我，“耗子，耗子，你在哪里”开始声音很模糊，渐渐的清晰起来。是冯萱，她怎么来了，肯定是担心我，这个傻姑娘。黑灯瞎火的跑道深山老林里来找我，多危险，这么大的山，谁知道会有什么怪物！

我走出草庐，顺着声音迎上去。“萱萱，我在这里。”我看见冯萱气喘吁吁地跑过来，我一把抱着她，心疼的说：“你怎么来了，不是叫你在家等着吗？我知道你担心我，可是你这样深更半夜的在这大山里乱跑，我就不担心吗？”

冯萱见我如此的怜惜她，心里自然很高兴，可是嘴上还不服气：“怎么，就允许