第119节（3 / 7）

直到大禹时候，更是发展到极致，擒纵五行，奠基地轴，降妖治水，千古闻名。

第二是春秋时期太上老君在人间投生老聃，那时候民智初开，凡有大成就者纷纷参悟宇宙人生本质真相，俱把自己参悟出来的真理称之为道，墨子以兼爱为道，庄子以逍遥为道，孔子以仁为道，孟子以义为道，韩非以法为道，又有以阴阳为道、以五行为道……其中以老子所认最明，所悟最高，传文子，以作通玄真经，传尹喜，以作文始真经。

第三是天仙下界所传，从古至今，历朝历代常有谪仙临凡，所带宝物，皆为天府奇珍，亦传下不少道法，还有因缘际合，下界传道的，尤其以东华帝君王玄甫最为著名，少阳真人王玄甫传正阳真人钟离权，钟离权传吕洞宾，之后方有南五祖，北七真之说，此一脉之中，因以修炼阳神为目的，最终羽化飞升，因此道行常带阳字。

这三条法脉，第一种偏重神道，三皇有道，五帝有德，方有天神下界相助，因昊天上帝为三界之主，所传下来的法术各界皆有，有的是天上的法术，譬如摘星换斗，苍虚老人想要吸收天上流星精气祭炼太乙星砂，只能算好时辰，每次汲取一点，若他会上古神术，直接就能操纵流星起降，甚至把陨石从外太空里抓过来！有的是阴间的法术，譬如这万载悬尸气，乃是阴间鬼王用黄泉之水凝塑身躯的手段，数千年来，很多不适合人类修炼的都已经失传。

第二种偏重于修性，先秦有仁、两汉有义，人们用心向道，追寻宇宙人身之本性，因此才有诸子现世，百家争鸣，共寻大道真理。老庄所传之法，乃是直指大道之术，句句了悟生死之言，无论是通玄真经还是文始真经，皆是一步登天之法！然而其对人的心性要求太高，诸如心胸狭窄，执着名利之人，实难领悟，传世不广，因此才有文始最高，少阳最大之评价。

第三种偏重于修命，上来便是易经洗髓，炼气凝丹，其修炼心性部分大多不谈，只因人们多重法力，譬如紫青宝箓，天下闻名的便是修法的九天玄经和专门降魔制敌的少清秘芨，少有人知道前面讲道的是什么，甚至峨眉派内部也少有人重视，所以修道后来，越来越偏向旁门中滑落，能够成就飞升得越来越少，遭劫惹祸的越来越多。

穷奇所用的便是三皇五帝时期的上古道法，那时候许多人都用各种手段凝塑身躯，一个个长得两三丈高，甚至生出翅膀、鳞甲一类，奇形怪状，然而威力也真强大，一般的兵刃皆不能伤，而且力大无穷，搬山换岳，不在话下。

那三尊宝鼎自地下抽上来的各种煞气源源不断地补充，继而转化为强横的尸气，虽然不停地被神幡所发雷火消灭，但是却越来越多，似潮水一般向周围扩散开来，跟芬陀大师发出来的佛光相互对撞，反复涌动，激荡不休，空空空，一阵阵天摇地动，佛光乱颤，尸气喷薄，拼得好不激烈。

芬陀大师发现穷奇已经被岳清杀死，圣陵二宝俱为其所夺，越发打定主意不让他逃走。

她双手结不动明王印，佛光仿佛金色的丝带一样从她的手中接连不断地喷射飞舞出来，注入到周围的阵势之中，使得周围越发明亮，刺得人不敢直视，脑后光轮之中，不停地飞出天人、龙神、修罗、夜叉等，在海水一样的佛光之中遨游飞来，布满整个空间。

无华氏父子已经被压得死死地，在没有还手之力，天龙八部一出来，他们更是不济，戎敦先被缠绕在身上的八条金龙撕扯成碎片，之后元神也被佛光禁锢，在波罗神焰之中彻底消亡，紧跟着无华氏看见儿子死亡，惊愕之际，被威力大增的金刚降魔杵从上击落，将身体打成肉泥，元神想要逃走，被一只迦楼罗双爪擒住，送到芬陀大师面前，亦被波罗神焰炼化。

消灭了二尸，芬陀大师又将金刚降魔杵和龙锁往岳清打来，天龙八部亦纷纷过来助战。

岳清三个元神在鼎中化现，分别是一个金人、一个红人、一个黑人，俱都两尺多高，盘膝坐在烟气形成的莲花上面，各自驾驭尸气向上，将山岳一般的降魔杵托住，天龙八部亦不能近前。

当中的金色小人开口说话：“芬陀大师！记得当初在大雄宝库的时候，你放出来的天龙八部可比现在多啊。这些龙天善神因你德行高绝，佛法精深，才愿意与你亲近，跟你学习，在你身边保护你，守卫正法。然而你却是接连动嗔心，开杀戒，本来都已经快要飞升，却又放不下这人间恩怨，若你原来飞升极乐世界，必是上品上生，直入常寂光土，修证法身大士，如今这般心性，恐怕只能入得凡圣同居土，连这些龙天善神也因你退心而纷纷离你而去，我真替你惋惜！”

芬陀大师看到他就生气，等听他一开口说话，怒火立刻又更胜了三分：“我自有道力，何用别人护法？世上万物，缘起则聚，缘灭则散，那也没有什么好说的，我是进是退，岂是你一个旁门妖道能够断言评价的？我欲除你久矣，今日你是自寻死路，你那贝叶灵符只能使用三次，而在你之前已经被大雄禅师用过一次了，你今天是第二次用，每次全力发作之后，都要重新祭炼，并且寄养千年才能够再次使用。我说过，你用佛门的宝物来对付佛门