第102节（1 / 6）

金银二女因前些年裘芷仙和申若兰在大厦岭神龙涧大战独角灵官乐三官，师姐铁姝被请去助战，对方那边也来了好些帮手，铁姝自炼的白骨神魔被对方合力破去，受了委屈，故意将对方两对男女诱去魔宫，困在欢喜地狱里面。恰好被百禽道人公冶黄撞见，因受过岳清指点巩霜鬟取冰蚕赠灵药之恩，知道是五台派弟子，随后上门找鸠盘婆要人。

鸠盘婆很卖公冶黄的面子，不过声称欢喜地狱一旦发动便无法停下来，否则里面中招的人便要被自身浴火焚化而死，只不过将许多折磨人的手段全都去了，仍然有魔法勾动人的七情六欲，罗鹭和裘芷仙还好，各自皆有证道天仙的决心，互相之间情愫也并不是很重，最重要的是入手便是五台派的太乙玄功，又都修炼过元阳心经，因此只管心心相印，非但七情极弱，六欲更全然不生。

李厚对申若兰却是痴到了极点，前世便是为申若兰而死，如今受到魔法感应，杂念幻象纷扰而生，一会因若兰不理会他而愤恨失望，一会又因若兰对他软语相告而情动难忍。申若兰本来自运玄功，坐忘合道，还能抵御外魔，见到李厚苦苦挣扎，烈火焚身，在地狱境界里不能自拔，不由得心生怜悯，哪知心念一动，又被魔头乘虚而入，怜悯转为心疼，心疼转为爱怜，爱怜再化情欲……甚至生出“能的一个男人这样对自己，便是不做天仙也是值得”这样的想法。

眼看二人就要败道，多亏公冶黄传音进来，在二人耳边传了昔年大师兄叱利老佛留下来的一段密法，专门对治情丝绕魂，欲念纷飞。

说起来，道家讲性命双修，实际上修性乃是修命的入门课程，譬如钟离权要收吕洞宾，先要经过“十试”，看吕洞宾的心性确实适合修道，这才收徒传艺，而很多仙人收徒，也要先用某种手段磨砺弟子一番，看看他能不能通过考验，这边是所说的根器，有些人的性子，实在不适合修道，譬如瞋恚嗜杀，心胸狭窄，睚眦必报，奸猾贪婪……别人对他有一点不好，他都要记一辈子，看见别人有好的，就想得到，这种人非但无法拥有出世的心境，甚至连打坐时候都静不下来。

老子说：“致虚极，守笃静，万物并作。”“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”

不能安静下来使神思清明，就不能“万物并作”，也不能“动之徐生”，修道人在定境之中拥有神通，生发万法，便是这个意思。

那么连第一入静都做不到，心里总想着金银财宝，想着谁骂过我，谁打过我，我得怎么报复他，这种人后面那“万法”自然也就生不出来。

譬如施龙姑和凌云凤，二人精气充盈，神魂稳固，按理来说修道是应该一日千里的，但实际上二人的心性就不适合修道，因此修了许多年的道法，却越来越落后于同门，非但比不过雷起龙、申若兰，就连许多后入门，且体质不如她们的，也开始超过她们，峨眉派的笑和尚三千年反复转世苦修，到现在还是个峨眉派小辈弟子。

因此道家的性命双修，“修性”往往在入门前就要自己完成，入了仙门之后，便多在“修命”上下功夫，这一点峨眉派尤甚，尤其是齐漱溟掌教这些年，门下弟子心性上的修持基本上都被抛弃，只看法术能不能练好，很多地方甚至不惜由长辈帮助作弊，急于求成，实际上已经走进了旁门的岔路之中。

而相对于道家，佛家里面始终是把修性放在第一位的，修命反而是次要，只要心性到了，随时随地都生活在定境之中，行走坐卧，心如止水，到了那一步，自然神通自显，慧光普照。

道家坐忘存身，天地合一，自然也能念念生而不生，不为魔惑，但那却需要本人有一定的根基，不能拿过来就用，这一点上确实不如佛家的方法方便，因此公冶黄便将一段佛门秘法传给二人，以大爱而破小爱，以大心证无住，情欲纷纷退散，虽然只是暂时性的，到底消了欲火，二人急忙收摄心神，施展本门秘法，抵御外魔，这才勉强过关。

鸠盘婆也不愿意得罪五台派，况且昔日太乙混元祖师在时，两家也有过不少来往，因此等四人出来之后，给他们一人一件法宝，以作安慰，又留他们在魔宫小住，特地拿出丹药来给李厚将养身体，补充损耗的元气。

金银二女也是温和性子，跟裘芷仙和申若兰相处得极好，双方以姊妹相称，并且相约日后有空要去五台山和恒山游玩。

如今听龙玄说起跟五台派的冲突，便想从中化解，这也是她们姊妹常年在魔宫之中，除了在海外采药之外甚少出门，品行单纯，有些不自量力了。

她们姊妹要去北极给两边说和，能不打就尽量不打，在二女心中想来，大家放弃了各种唾手可得的荣华富贵，来到深山老林之中，枯燥乏味地苦修几百年，道行法力来之不易，莫要因为一时义愤或是误会毁之一旦，将毕生心血打了水漂。

同时龙玄夫妇也是诚心想为峨眉派拉一大助力，双方便结伴往北极去。

哪知正巧易静带着凌云凤从南海来，凌云凤自从到了峨眉派之后，因是背师叛教，总觉得别人看不起自己，刚开始李英琼等人还同仇敌忾，把恒山派