第110章 贞观时期什么最重要.为华人桥万赏加（1 / 2）

一边吩咐一名勋贵子弟，对这只怀孕的母鼠进行一对一的专职看护。

一边让尉迟宝琳派人去库峪城大膳堂的后厨搜集吃剩下的骨头，送去畜力磨坊磨制成骨粉，和蒸熟的米饭、米糠、麸皮等物混合在一起，做成营养饲料准备随时给母鼠补充营养。

然后想了想，又让尉迟宝琳亲自去请孙老道过来，白玉琦觉得孙老道除了治人之外，肯定不介意再兼职一门兽医技术。

竹鼠的主食虽然是竹子，但是跟熊猫一样同属杂食动物。

搭配一些其它青料，利于竹鼠成长和增强免疫力，不容易生病。

但是白玉琦从系统搜索中，找到的一些竹鼠饲料配方里的材料，如甘蔗、红薯、玉米。

这个时间段的大唐可没有，只能另寻材料如高粱、芒草、皇草、鸭脚木等植物来代替。

可这些植物除了高粱之外，在唐初时根本没人利用，自然也不会有人大规模种植。

所以想要找到它们，有谁会比常年满山遍野采药，几乎相当于半个植物学家的孙老道更了解它们在那的呢？

等孙老道和岐晖老道，带着徒子徒孙和一帮道士匆匆赶来。

白玉琦将这几种植物的形态描述给他们听之后，一帮道士凑在一起一琢磨，很快就回忆起了类似植物的生长地点。

岐晖老道大包大揽的，一边派出了楼观道弟子去寻找这些植物，连根挖回来准备在库峪城周边种植。

一边吩咐人去宗圣观名下的田产，收集收割后的高粱杆运回山来，高粱这东西种植十分广泛，所以宗圣观名下的田产之中就有大规模种植，而此刻正值高粱收割的时节，倒是不难寻找。

岐晖老道会这么殷勤的忙前忙后，自然是为了抱上白玉琦这个无极仙尊的金光大腿。

之前白玉琦虽然松了松口，但是因为一直忙碌根本就顾不上他们，就这么把一大帮道士晾在了库峪城里。

既没说什么时候收他们入门，也没表示要把他们赶走的意思，所以岐晖老道也只好带着楼观道的弟子，先跑到“大师兄”孙思邈的卫生所里帮忙，总不能跟大爷一样闲着在库峪城混饭吃吧？

要说这时代的道士还真都算是人才，除了个个都会几手功夫之外，在医药、炼丹、天文、地理、数算、兵学、铸造、经学、文学、艺术、仪典……等个个方面，还真就没有他们不会的。

特别是楼观道一系，在医术上虽然不如孙思邈那么精通，可几乎个个都会治病救人，这也是为什么白玉琦没有拒绝楼观道主动投效的原因……大唐贞观时期什么最重要？当然是人才最重要！

唐初时的道士，还只是“道家、道门”而不是“道教”，更接近于一种学派而不是宗教，后世一些知名的道派在唐初时甚至都还没有完全成型。

所以这时候的道士，绝对属于社会上层精英知识分子和技术人才。

有他们的加入，对白玉琦以后发展自己的无极门体系有着莫大的好处。

后世有人认为唐朝时道家不如佛家，这实际上是一种误解，因为这时候不是谁都能够成为道士的。

李唐朝廷虽然推崇和扶持道家，但是对于箓牒的发放管理却极为严格，不是真才实学的道士根本就拿不到正式的箓牒。

道士道士，这时候道士的地位可是相当于士族，不但可以得到朝廷授予不用交税的箓田供养，还可以出仕做官，道士资格证怎么可能随便乱发一气，田地不值钱啊？

所以这也就造成了道士数量稀少，非精英不可成道，差不多相当于后世国家科学院院士，或者长江学者一类的地位。

而佛门作为外来教派，这时在社会地位上显然是无法跟道家相比的。

所以也只能采取“以量取胜”的发展方针，有教无类的通过广收门徒来抗衡道家的精英路线。

其性质差不多就相当于“九年义务教育”，甭管是不是得道高僧吧，反正人多力量大总能出几个人才。

这和尚的数量一多，自然也就造成了道家人丁稀少，不如佛教繁荣的印象，可一百个小学生能跟一名院士相提并论么？

所以了，有这么一帮子精英人才帮忙，白玉琦干起活来可就舒心了许多，有啥事吩咐一声自然会有人帮忙办的妥妥的。

来的可不仅仅只是楼观道一系的道士。

连楼观道这样数一数二的道派，都投效在白玉琦这位无极仙尊的大罗黄道宗万象无极门麾下了。

其他较为势弱的道派自然也就放下了矜持，厚着脸皮跟着忙前忙后希望能求一条得道成仙的捷径。

有“骨气”的道派不是没有，但是暂时没有那个道派狂妄到跳出来，质疑白玉琦这个“神仙”的真实性……特别是在见多了白玉琦施展的神通仙迹之后，谁敢蹦出来炸刺龇牙？

质疑？拿什么质疑？有本事你也一挥手平地起雄城，天堑变通途啊？

白玉琦这个不科学存在的本身就象征了绝对的正统，他说太上老君其实是个女的都没人能反驳他。