844章 雅典娜（1 / 3）

大理石台阶早已破碎凌乱，裂缝中生满了荒草，楚风与安娜帕列奥丽娜拾级而上，来到了卫城山顶峰的帕特农神殿。

雅典卫城，是希腊最杰出的古建筑群，阿克罗波利斯建造的神庙，古希腊文明的象征。它位于雅典市中心的卫城山丘上，始建于公元前五百八十年年。

卫城中最早也最著名的建筑就是战争女神雅典娜的神庙，也即是帕特农神殿。

由白色大理石建造的神殿坐落于雅典卫城中心位置，石灰岩的山岗上，这座著名的长方形建筑物以巍峨的身姿矗立在整个卫城的最高点，它历经两千多年的沧桑之变，如今虽然浮雕因含盐海风侵蚀而剥蚀严重，但从一排排巍然屹立的多利安式巨型柱廊，还可以看出神庙当年的丰姿。

因为疏于管理，地面的石头缝里长满了杂草，昔日辉煌的神庙变得破败倾颓，不过巨石建筑物有着天然的寿命优势，看上去整体还保存完好。

大汉帝国的文武大臣，对这座神庙颇感兴趣，待听得它大约是在战国初年兴建的，尽皆啧啧称奇。

东方的土木建筑在实用性和低成本上远远胜出，保存性却及不上西方流行的石砌建筑，正如阿房宫被一把火烧了个精光，赵州桥却能亘古长存。

文天祥、李鹤轩等人饶有兴趣的参观这座神庙，反而是罗马将军和元老们心不在焉。

罗马并吞希腊之后，在拉丁语境中希腊人就成了“原始人”的代名词。

尽管东罗马帝国早已希腊化，甚至罗马帝国本身的官方语言拉丁语在六七世纪就很少有人能听懂，倒是希腊族裔的语言和文化成为主流，可拜占庭人仍以罗马人自居，谁称他们希腊人，那相当于骂人。

文化心理上既已改变，古希腊－古罗马时代的多神教信仰也不复存在，现在的拜占庭人信仰东正教，崇拜耶和华，对奥林匹斯山众神早就没有什么兴趣了，雅典娜的神庙无人参拜，也就在情理之中。

参观者之间的反差使安娜女皇轻轻叹了口气，时间改变了一切，文化不断的变迁，就连神祗也不能逃脱这个规律，强大的雅典娜，战争和智慧女神，雅典的守护神，希腊文明的象征，如今不也落到了如此尴尬的处境？

她的身后，陈宜中正对着文天祥窃窃私语：“原来昔年希腊诸人信奉奥林匹斯山众神，君士坦丁时方才改宗耶酥教，如此看来这欧罗巴人的宗教也并非一成不变，将来宋瑞兄大力弘扬华夏之道，却也不难以夏变夷。”

文天祥先是眼睛一亮，突然看到楚风的背影，又笑着摇了摇头，缓缓道：“周虽旧邦，其命维新。凡益之道，与时皆行。”

陈宜中略一思忖，却是赞叹不已，暗道文天祥虽然为人欠缺圆通，经世致用执掌庶政之术比自己略差了一层，可这义理上要强了不少，无愧为一代儒学大师。

方才陈宜中说要以夏变夷，这是很多年来文天祥最爱听的话头，原因无他，经历了宋末元初的战争劫难，又以谈判使者身份被伯颜无理扣押，文天祥自然注重华夷之辨、夷夏之防，到后来大汉皇帝楚风崛起海东，仗剑取天下，这位故宋丞相就时时刻刻想着以夏变夷，恨不得域外处处读经、家家拜炎黄。

但到了现在，大汉正稳步迈向世界征服者的巅峰，文天祥的心态也发生了改变，于华夷之辨有了新的理念。

赵武灵王胡服骑射，难道他就从中国人变做了胡人？蒙古大汗忽必烈会汉语汉字，还会胡诌几句汉诗，又岂能因此就说他是华夏正统的天朝君王，把成都、扬州、常州、兴化等大小数百次屠城，当作周武克商一样的天命轮转？

正像历史上记载的那样，炎黄子孙使用的骑射之术来自北方游牧民族，播种的小麦来自西亚，胡床胡凳的形制也来自外族，儒释道中的释家来自印度……海纳百川，有容乃大，华夏文明尽可兼收并蓄，只要以我为主，普天之下的文明成果，又有那样不可用？

就拿拜占庭来说，这座建筑于战国初期的神庙就充分证明了他们也是个有着古老文明的民族，大汉为何不可与它携手共进，做到融合吸收？

历史上华夏就在春秋时融合了东夷，大部分郭姓人就是东夷的后代，源出于“虢国”；战国时融合了楚“蛮”（此蛮并非指野蛮，楚国漆器和纺织技术很先进，文化发达，只不过当时周朝的传统核心在关中－河洛，偏远的楚被视为蛮），楚国大夫屈原的《离骚》，成为中华千古之绝唱，与《诗经》同列，楚国的图腾凤凰，也与华夏的图腾神龙结了婚。

文天祥熟读历史，知道原本在上古，凤为雄凰为雌，为楚国神兽；到了天下一统，荆楚与传统华夏互相融合，凤凰却合而为一，成为了神龙的配偶，俗称龙凤呈祥。

到现在，还有何人视屈原屈大夫为“楚蛮”，《离骚》是“南蛮”之书？又有何人会说平定安史之乱的郭子仪，其实是东夷后代？

见安娜帕列奥丽娜与楚风携手而行，文天祥不禁微微一笑，心道若干年后，也许大汉和大秦之间就像华夏与东夷、楚蛮，谁还会把这位公主当作外夷呢？至于他们的神庙和宗