615章 海内存知己，天涯若比邻（二）（3 / 6）

！楚风拊掌而笑，授意文天祥负责将张天师请到西域来，对了，终南山全真派离这里更近，当年丘处机还到哈密力游历过的，也把他们给请来。

高昌回鹄的领地上原本乃是佛教盛行，宋嘉定十四年长春真人丘处机西游至回鹄昌八刺城，当地的回鹄僧告诉他：“盖此以东昔属唐，故西去无僧道”。

这就是说，过昌八刺出了盛行佛教的高昌回鹘地区，再往西就不再有和尚与道士，而是信仰其它宗教的地区了——本来直到中亚碎叶城，也即是那位伟大的诗人李太白的出生地，盛唐时都是佛教的天下，阿拉伯帝国崛起之后，一波波的圣战者用血和火传播他们的信仰，生存在他们的地盘，那么缴纳针对异教徒的高额人头税，要么就做无头鬼。

现在，大汉取消了歧视性的人头税，各种宗教信仰一律平等，而战场上阿拉伯帝国早就惨遭蒙古武士践踏，末代哈里发都被拖出巴格达裹在毯子里踩成了肉酱，哼哼，就不信……

“哦，文部长所来为何？”楚风想起来，询问文天祥的来意。

“大汉光复之地，往往即开科取士，以定人心，以安士林，只不知这西域是否也要开科取士？”

文天祥看着楚风的眼睛，有些拿不准的问道。

事实上这个问题他和陈宜中讨论了很久，开科吧，就面临考什么的问题：你考新儒学吧，这里的宗教学校里读的全是《可兰经》，不少人连汉字都不会写，只怕到时候开了科，没有人来应举，那就丢了大汉天朝的脸面；可要是考阿拉伯文，题目用《可兰经》上的内容，那是替大汉皇帝选材取士呢，还是给早就变成肉酱的哈里发他老人家选人才？

楚风毫不犹豫的道：“无论西域蒙古，凡属于汉唐故土，必纳入朝廷直辖，不设殖民地。直辖之后必建学校、设邮局、修公路、通商贸，而后开科取士以定人心，此地自然不可例外。”

开科取士，不但象徵着大汉朝廷对这里的完全统治，还有安抚当地人心的作用，因为无论是地主土豪还是穷苦百姓的子弟，都可以通过科举考试这一途径踏入官场，有了出路，哪怕就录取率而言是条不算太宽的出路，也是阶层流动的通道嘛。

而且，这还能把熟悉家乡情况的本地人充实进官僚队伍，改善官员组成结构，免得新光复地区的官署中全是随汉军打过来的外地人，对本地情况两眼一抹黑。

温里木可儿在别失八里起义，抓住了各城邦的大毛拉、亦都护和阿訇们，大汉并没有赶尽杀绝，只是杀掉了几个罪大恶极的，其余的全部来了手“杀猴儆鸡“，再让他们协助大汉完成改土归流的工作，就是为了尽快熟悉情况，构建行之有效的地方政权。

但无论是文天祥、陈宜中，还是楚风都明白，这群人不是和大汉一条心的，只有录用提拔一批完全由大汉选择的官吏，政权才能真正深入基层。

“可，可是他们大多数不会汉文啊，难道、难道我们真的考大食文字，用大食经文上的题目？”文天祥瞪大了眼睛，很有些困惑。

楚风笑笑，“为什么不可以？我的文部长啊，你真是个实诚人，还记得当年咱们的新儒学是怎么取代旧儒学的……”

文天祥先是一怔，俄而一喜，用力拍了下大腿，高叫道：“好呀！太好了！”

陈淑桢捂着樱唇直笑，这位故宋丞相一贯以正人君子形象示人，行不逾矩，何曾有现在这样喜出望外？下次回临安见了手帕交的文柳娘，倒是要和她讲讲这一幕呢。

文天祥如何不高兴？他已知道，将来这西域非但会像数百年前盛唐时候一样遍布佛寺道观，回鹄人还会拿起他们久违了的汉书，诵读数百年前他们祖先曾经诵读过的李杜诗篇、楚辞汉赋！

道理很简单，当年新儒学出炉，国中何尝不是议论纷纷？各种反对意见层出不穷啊！但大汉皇帝刚一宣布新儒学为开科取士的唯一官方答案，一切反对声音顿时偃旗息鼓，而楚风儒学大宗师的身份，也就得以确立，并且至今无人提出质疑。

天底下会对政策唧唧歪歪的，只有读书人，而当读书人发现唯一的进身之阶就是新儒学之后，他们还会对新儒学提出反对意见吗？只怕当初批驳得最厉害的才子，就是之后捧着《四书新解》、《五经新编》读得最刻苦的人！

这个简单的问题，文天祥想不到，楚风来自后世，知道八股文是怎么成为禁锢士林思想的牢笼的全过程，如果不依样画葫芦，那还算是个成功的穿越者吗？

西域，哪怕最初只有三个五个懂得汉文的人来应举，咱们就录取这个人，尝到了甜头，还怕没有人抱着新儒学典籍，前赴后继的来应举？哼哼哈哈～～

迟早让西域各地的学校，尽是我楚辞汉赋、唐诗宋词！

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大汉帝国开科取士啦！

这条消息一经传出，就像长了翅膀似的飞向天山南北，飞向塔里木河两岸，无他，西域自从被北元统治以来，就从来没有过任用本地官员的先例，要么是派遣过来的北廷都元帅，以及麾下的万户