607章 将军三箭定天山，壮士高歌入汉关（八（1 / 3）

在哈密力制造暴乱，杀害无辜百姓、劫掠财物的，恰恰是哈密力人自己，楚风将这个尽人皆知的事实摆上了台面，几乎所有的回鹄人听了都是心头巨震。

对呀，那个罪恶的夜晚，汉军只是紧紧把守住军营、官署和行宫等处，并没有轻举妄动，造成如此惨烈后果的暴乱，全然是回鹄人自己干的，这究竟是为什么呢？

“仁慈的安拉呀，难道我们回鹄人被您诅咒了吗，要落到自相残杀的地步？”虔诚的老人双手伸向天空，祈求真主的启示。

受损最严重、人财两空的买提，则幽怨的嗟叹：“因为皇帝没有像保护汉人那样保护我们呵，要是当夜事发就立即出动军队和警察，那么……”

听得这话，张世杰轻蔑的摇摇头，文天祥和陈宜中更是哂然一笑，得到楚风以目示意，新任西域总督上前几步，严厉的质问哈密力人：“是的，汉军和警察没有出动，可那是因为什么呢？大毛拉和阿斯兰汗煽动你们的青年走上街头的时候，不是以赶走汉人，赶走大汉皇帝作为号召的吗？那时候，你们中有几个阻止了家族子弟、街坊邻居和朋友走上街头？”

沉默不语，十余万哈密力人没有人能反驳，当巴郎子们在宗教学生和阿訇的煽动下走出家门，向总督府和皇帝行宫门前聚集的时候，城中绝大多数的居民是抱着作壁上观的态度，甚至隐隐带着幸灾乐祸。

认为仁慈的大汉皇帝不会像蒙古大汗那样大开杀戒，巴郎子们摸着英吉沙小刀、脸红筋涨的走出家门，妇女们在干什么呢？笑嘻嘻的评价哪家的巴郎子最英武。孩子们在做什么呢？拍手、蹦跳，高兴得像过古尔邦节。

于是，凶兽被放出了牢笼，一切都不可挽回，被北元以强力杀戮压服了八十年的破坏欲望如猛虎出笼，当它在汉军的铜墙铁壁之前碰了个头破血流，毫无防护的和平居民就成为了理所当然牺牲品……

陈宜中毫不客气的打击着回鹄人，他时而手指身穿法袍的阿訇，“宗教学生在大毛拉支使下煽动暴乱，作为导师的你们，是不是作壁上观，放任学生和大汉皇帝作对？”阿訇们就惭愧的低下了头；他时而看着身穿羊皮袄子的牧人，厉声责问“荒野中遇到了独行的生意人，你们是否劫掠过他的财富？”牧人们就面红耳赤无言以对。

是的，弱肉强食的丛林法则深入人心，所以他们畏威而不怀德，于蒙元弯刀下瑟缩求生，在大汉带来的光明之下却肆意妄为；劫掠已经成为生活习惯，无论商人还是牧民，都不会放弃唾手可得的财富，哪怕需要以某个无辜者的生命为牺牲品。

“我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟”，回鹄人终于尝到了自己酿成的苦酒！

老人、妇女、青年，阿訇、牧民、商人，全都羞愧难言，因为他们平时正是这么做的，陈宜中的指责无可反驳。

从法律上看，没有参与暴乱的哈密力人是无辜的，所以楚风没有施加惩罚，但从道义上看，所有的人都有不可推卸的罪责，身为西域总督的陈宜中有教化人心之职责，必须疾言厉色的斥责。

当此时，就连损失最为惨重的买提，也羞愧无地的低下了头，他在城中卖肉固然从不缺斤少两，但是外出采买牛羊的时候，趁白灾即将到来逼迫牧人卖跳楼价，在春荒时放高利贷，这些趁火打劫、落井下石的坏事可没少干过！

所有的哈密力人，都觉得嘴里很有几分苦涩，自作自受的味道可不好受，那些失去了亲人的家庭，更是低低的啜泣着：“难道我们哈密力人就不能像汉人一样受大汉皇帝保护吗？难道我们天生不是劫掠别人，就要自相残杀？”

陈宜中回头笑笑，文天祥上前一步，手中举着一本书：“不，你们本来不是这样，我中华于大唐朝之时，你们乃是青海与河西走廊上的回纥人，受我大唐皇帝册封，安居乐业，物产丰足！我这本《唐书》上写的明明白白，想必你们族中典籍也有记载。”

原来，回鹄的祖上与大唐关系良好，年年进贡，代代受封，以佛教信仰为主，民间生活安定富饶。

唐朝衰落，回纥便被吐蕃击败，不得不逃离青海、河西走廊，其中一部便逃到了西域，成了居于哈密力到轮台之间天山北路数十城邦的高昌回鹄，然后由于阿拉伯帝国、喀喇汗朝的入侵，葱岭东西诸多佛国相继崩溃，导致了信仰和民族文化的改变。

其中，早期阿拉伯人多属于沙漠游牧贝都因民族，文化上带着劫掠的特性，本属于定居农耕文化的回鹄在改换宗主、宗教之后，也在文化上承继了贝都因人的特性，从温文有礼变得勇猛好斗，从信奉辛苦耕耘到肆意劫掠。

这些过往的历史，在文天祥口中娓娓道来，哈密力人自己也有历史典籍存世，自然知道他所言不虚，昔日的丰衣足食，如今的残破凋敝，两相对比顿时恍若隔世，一时间嗟叹之声四起。

楚风摸了摸鼻子，有点阴险的笑了笑，昨天与文天祥议定的这个说法，其实还是有些狡辩的因素：

昔日回纥的强盛，离不开地处盛唐与西域交通