第48节（2 / 5）

荀粲扔下一句“时间你定，地点你选”，然后便洒然离去，背影依旧给人一种浓浓的不羁之感，仿佛对这场斗琴之争根本就不放在眼里，对颍川书院的这些儒生更是看不起，比起讲究礼法人伦的儒家学说，他更爱无为随心的道家学说，对于真正的追求绝对自我的人来说，这个世界不需要法律与道德的枷锁，只需要真正的绝对的自由！

而荀粲的这种不带一丝烟火气的离去似乎给了这些儒生们认为他琴技技不如人的猜想：

“这颍川荀七太过傲气了，没有什么养气功夫，这斗琴明明对他来说明明就是自取其辱罢了……”

“是啊，夏侯女郎的琴艺大家可是领教过的，那娴熟的技巧已经完全融入她的琴技之中，而在琴声中可听出一丝冷冽的气质，这便是琴技要突破到上品的标志啊！”

“这次有好戏看了，高高在上的颍川嫡系，名门公子，却要跪在一个女郎面前道歉认错，真真是令人喜闻乐见的事情呐……”

“我倒是觉得夏侯女郎鲁莽了，谁知道这个风姿如仙的少年会不会做出什么惊世之举呢？拭目以待吧！”

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真正的名扬

荀粲这次算是彻彻底底的在颍川乃至更远的洛阳扬名了，这不仅仅是因为号称大魏第一才女的夏侯徽与荀粲的斗琴之约，更是荀粲在颍川书院那一番犀利的言辞，连儒学大师郑泰都不是这个少年郎君的对手。

而后荀粲索性抛出了那一篇《师说》——古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

这篇《师说》一出，在文坛之上激起一阵波浪，这样论述透彻的古文世所罕见，但却的的确确有理有据，言之有物，比之那些堆砌辞藻的空洞赋文多了几分耐读性，而“说”这样的文体在大魏并不盛行，这以清谈玄理闻名的少年名士陡然使用，使得人们产生一种耳目一新的感觉。

但是文坛之上有许多喜爱骈文的名士对《师说》的文采嗤之以鼻，虽然言之有物，但美感不足，这“荀八叉”的名头比起“曹七步”来说还是差得太远，倒是曹植对此很看得开，还以前辈的角度赞赏了荀粲这样一个少年名士写文的突破性。

荀粲自然不管自己现在的名声有多么大，他抛出这《师说》的原因不过就是让钻研学问的人不要拘泥于尊师，而是更加的重道，那一句“闻道有先后，术业有专攻”已经完美的概括了一切，这时大魏也算是各家学说争鸣的时候，原来独尊儒术的局面早已因为战乱而被破坏。

荀粲神秘的身份也因为这场言辞的交锋而暴露出来，人们震惊的是这荀粲居然是朝中如日中天的荀家六郎的亲弟弟，昔日荀令君的七子，要知道，如今荀令君的次子与五子都因病早逝了，荀令君的嫡系血脉只有荀顗与荀粲两人了……

而荀粲这样的出身无疑使他原本的狂妄的言论遭到了极大的宽容，昔日荀令君门生遍布大魏，文坛之上同样有许多人更是十分尊重已故的荀令君，这样一来，荀粲反而被这些人吹捧成了真正的少年名士，而他的粉丝也越来越多，一篇《师说》已经让原本就佩服荀粲名士风流的粉丝疯传，而荀粲自比圣人的举动更是遭到年轻叛逆世家子的追捧，他们觉得荀粲简直就是一个人向主流开炮的先行者，那种特立独行的不羁气质使他被人称作是真性情的名士。

而曾做过荀粲老师的钟繇也被人挖出来赞赏了一番，钟繇在得意之余，同样赞赏了荀粲一番，还爆料出他小时刻苦习字的事迹，至于声名不显的卫季道倒是无人关注，唯有夏侯徽的师尊蔡琰注意到了这一点。

……

皇都洛阳，颇为古朴典雅的嫔妃宫闱之中，曹丕面带微笑的望着面前的这个心腹谋士，很随意的让郭女王替两人温酒，他亲自为荀顗夹菜，而荀顗则是坦然接受魏帝曹丕的款待，但是表情却是依旧谦恭有礼。

郭女王在心中暗暗惊叹，这荀家六郎受到的宠信真是比她这个暂时的后宫之主还要多了，如果不是曹丕有隐疾的话，她真的怀疑这对君臣之间是不是有奸情，毕竟这些世家大族都爱这个调调，喜好男风还被认为是高雅的举动……这荀顗长得愈发漂亮了，成为某些男人意淫的对象本就是常事。

曹丕想到最近名声已经传到洛阳的荀粲，他不由问道：“你那幼弟的清谈之名如今已经传到了洛阳，比起昔日你那公子榜首的名声也丝毫不差，你这做哥哥的有什么想法啊？”

曹丕对荀顗说话向来很是平易近人，他与荀顗两人更像是交